Réciter les deux derniers versets de la sourate Al-Baqarah avant de dormir est une habitude répandue chez les musulmans. Leur utilisation dans le cadre de la ruqya (exorcisme légiféré) obéit à des étapes précises que les compilations de versets en ligne mentionnent rarement. Ce guide détaille un protocole pratique, du début à la fin, pour intégrer ces versets (2:285-286) dans une séance de ruqya sur soi-même.
Texte arabe et phonétique des versets 285-286 de Al-Baqarah
Avant toute récitation, il faut maîtriser le texte. Les deux versets concernés commencent par « Amana ar-Rasulu bima unzila ilayhi min Rabbihi… » (verset 285) et se terminent par « …Anta Mawlana fansurna ‘alal-qawmil-kafirin » (verset 286).
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Le verset 285 exprime la foi du Messager et des croyants en Allah, en Ses anges, Ses livres et Ses messagers, sans distinction entre eux. Le verset 286 rappelle qu’Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité, puis contient une série d’invocations de pardon et de soutien.
Si vous ne lisez pas encore l’arabe, la phonétique reste un point de départ acceptable. La prononciation correcte des lettres emphatiques (comme le « ṣ » de « maṣir » ou le « ṭ » de « aṭa’na ») mérite une attention particulière. Écouter un récitateur qualifié plusieurs fois avant de réciter soi-même aide à corriger les erreurs courantes.
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Conditions à réunir avant la récitation de ruqya
Les articles généralistes listent les versets sans aborder les conditions de la personne qui récite. Des sources de fiqh spécialisées, comme les travaux rapportés par Al-Nabulsi, précisent plusieurs points souvent ignorés.
- Éviter l’état de grande impureté (janaba) : la personne qui pratique la ruqya doit avoir effectué le ghusl si nécessaire, ou au minimum les ablutions (wudu)
- Choisir un lieu propre et calme, en évitant les endroits considérés comme impropres à la récitation du Coran (salles de bain, par exemple)
- Écarter toute pratique superstitieuse : pas de talismans, pas d’écritures illisibles, pas de rituels liés à l’observation des astres. La ruqya légiférée repose exclusivement sur les paroles d’Allah et les invocations prophétiques
- Poser une intention sincère (niyya) tournée vers Allah seul, sans attendre un effet « magique » immédiat
Protocole de récitation pas à pas pour la ruqya avec sourate Al-Baqarah
Vous avez déjà remarqué que la plupart des guides se contentent de dire « récitez les versets » sans expliquer l’enchaînement concret ? Voici un protocole structuré, fondé sur les pratiques rapportées dans la tradition prophétique.
Étape 1 : ouvrir par Al-Fatiha
La sourate Al-Fatiha est appelée « la mère du Coran ». Elle sert d’ouverture à toute séance de ruqya. Récitez-la à voix claire, en posant la main droite sur la zone du corps concernée si vous ressentez une douleur ou un mal localisé.
Étape 2 : réciter Ayat Al-Kursi
Le verset du Trône (2:255) constitue le verset le plus puissant pour la protection selon un hadith rapporté dans le Sahih al-Bukhari. Il se récite une fois, lentement, en articulant chaque mot.
Étape 3 : enchaîner avec les versets 285-286
C’est le cœur de ce protocole. Récitez les deux derniers versets de Al-Baqarah en les répétant. Les sources de fiqh de la ruqya mentionnent des répétitions (souvent trois ou sept fois), là où les pages généralistes restent silencieuses sur ce point.
Récitez à voix audible, pas dans votre tête. La ruqya implique que les paroles soient prononcées. Soufflez légèrement dans vos paumes après chaque récitation, puis passez-les sur votre corps, en commençant par le visage et la poitrine. Ce geste est rapporté dans la Sunna pour les sourates protectrices.
Étape 4 : conclure par les trois sourates protectrices
Terminez par Al-Ikhlas (112), Al-Falaq (113) et An-Nas (114), récitées trois fois chacune. Ces sourates complètent la protection spirituelle et referment la séance.
Ruqya sur l’eau avec les versets de Al-Baqarah
Une variante consiste à réciter sur de l’eau. Le principe est simple : vous récitez les versets (y compris 285-286) au-dessus d’un récipient d’eau propre, en approchant votre bouche du bord. L’eau est ensuite bue ou utilisée pour se laver.
Cette méthode est tirée de la Sunna et ne relève pas de la superstition tant qu’elle reste liée exclusivement aux paroles du Coran et aux invocations prophétiques. Elle ne remplace pas un suivi médical si les symptômes sont physiques.
Erreurs fréquentes dans la pratique de la ruqya coranique
Quelques écueils reviennent souvent chez les personnes qui débutent.
- Réciter machinalement, sans concentration ni compréhension du sens. Relire la traduction avant chaque séance ancre l’attention
- Mélanger la ruqya avec des pratiques non légiférées : amulettes, encens « spéciaux », formules en langue inconnue. Seuls le Coran et les invocations prophétiques sont admis
- Attendre un résultat spectaculaire après une seule récitation. La ruqya est un acte d’adoration régulier, pas un remède ponctuel
- Négliger les causes matérielles : consulter un médecin pour un problème de santé reste une obligation parallèle à la ruqya
Hadith de référence sur les deux derniers versets de Baqarah
Le hadith le plus souvent cité à propos de ces versets est rapporté dans le Sahih al-Bukhari (5009). Il indique que quiconque récite les deux derniers versets de Al-Baqarah la nuit, ils lui suffisent. Les savants ont interprété « ils lui suffisent » de plusieurs manières : suffisance en termes de protection nocturne, suffisance en récompense, ou les deux à la fois.
Cette formulation large explique pourquoi ces versets occupent une place centrale dans la ruqya. Ils ne ciblent pas un mal précis (mauvais oeil, sorcellerie, djinn) mais offrent une protection globale, ce qui les rend adaptés à toute séance, quel que soit le motif.
La régularité compte davantage que la durée de chaque séance. Intégrer ces versets à votre routine quotidienne, notamment avant le coucher, produit un effet cumulatif que les récitations occasionnelles ne permettent pas d’obtenir.
